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2023-02-01 21:37:44

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讲好中国故事,首先就要讲好当代中国的故事,这是新形势下增强民族自豪感与凝聚力、提升文化自信与文化自觉、扩大中国文化传播力与影响力的重要途径,也是创造当代文艺经典的必由之路。中国当代文艺家要在继承中国文艺善于创造与讲述故事的传统基础上,进行体现时代精神的新写实、新演绎、新创造。一段时间以来,我们的文艺作品虽然数量上爆炸性增长,然而大量胡编乱造、粗糙浅陋、格调低俗的作品却加剧了文化领域产能过剩的现象。有的作品虽然有现代科技手法的包装,搞得炫而又炫,夺人眼目,但思想内涵和艺术水准却乏善可陈,光鲜其外,空疏其中;有的作品格调不高,缺乏厚实的生活根基和新颖的艺术创意,只能靠侃靠吹来结构作品,靠险奇怪诞支撑叙事。此外,门槛过低及标准混乱也是造成低劣产品泛滥的一个重要原因。目光短浅、能力不足、价值观混乱导致粗制滥造的、急就章式的、速朽的作品大量出现或将文艺生产当作洗钱的途径,或把文艺创作看作政绩与形象工程,凡此种种,都使得当代中国故事的讲述不那么精彩动人,不那么令人满意,真正具有当代经典价值的精品力作也自然离我们遥不可及。,长期以来,中华文化的古老与丰富、“郁郁乎文哉”的繁荣与气概是中华民族的骄傲。但近代中国落后挨打、丧权辱国、割地赔款的屈辱,前所未有地打击了中华民族的文化自信与文化尊严。革命思潮从而兴起,如火如荼。五四运动与马克思主义的传入,掀起了“庶民革命”的高潮,也掀起了新文化运动的高潮,带来了马克思主义的中国化、世界先进文化的中国化,表现了中华文化自我调整、自我更新、迎头赶上的愿望与能力。毛泽东思想是马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合的理论成果,同时体现了马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合。毛泽东同志指出:“随着经济建设的高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了,我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”培育这种“高度文化”,一个重要环节就是推动传统文化创造性转化、创新性发展。

文艺作为人类社会最复杂、最神秘而又最具魅力的一个领域,是总体社会价值体系中的一个子系统,需要从社会价值论的角度进行分析和透视。当今时代,在社会转型、市场经济、科技革命、全球化演进和互联网发展等浪潮的汇流激荡下,文艺价值体系正处于解构和建构的双重变奏之中。面对文艺领域纷繁迷乱的问题和云谲波诡的格局,首当其冲的任务是梳理文艺创作、文艺欣赏和文艺评价的价值运行机制,确立文艺的基本价值向度,从而为文艺价值体系新的生成奠定价值论根基。,是否合理合法,尚需求证,但这段长城已被毁容,不复昔日神韵,却已成事实。曾有网友感叹:在这里远眺,仿佛能看到古老战争的硝烟。而如今,长城变“长墙”,徒留一地尴尬。

这些诗词的一个共性就是大手笔、大气势、大胸襟,借物抒怀、托物抒情、寄情于物。写于长征中的开篇之作《十六字令三首》,就是代表作之一。,《左传》里讲,“国之大事,在祀与戎。”“戎”是军事行动,“祀”则是祭祀活动。而所有的祭祀,其精神内核都是“敬”。“戎”是军事行动,其实军事行动更注重内在的庄严,因此也需要讲究“敬”。所谓“敬而无失”就是此义。军事行动,一是忌“怠”,二是忌“戏”。所谓军中无戏言是也。因此最要不得的是“以军为戏”。

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“应知天地宽,何处无风云?应知山水远,到处有不平”。今天,我们所处的世界并不太平,战争的威胁依然存在。只有牢固确立居安思危的观念,培养当兵不怕苦、训练不怕累、打仗不怕死的信念,在各种艰苦磨难中自觉锤炼血性品质,提高打仗本领,才能做到一旦祖国有召唤,人民有需要,能够拉得出、顶得上、打得赢,完成好党和人民赋予的神圣使命。,孝道是中国古代社会的基本道德规范,一般指社会要求子女对父母应尽的义务,包括尊敬、关爱、赡养老人,为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中形成了人际道德关系。在我国,有文字记载的以孝道为核心的尊老养老道德观念,至少已有三千多年历史。孝道在整个中国伦理思想史中一直占据非常重要的地位。正所谓“百善孝为先”,孝被看作“百行之先”、“为仁之本”,它已经深深地根植于中华民族每个成员的内心深处,影响着人们的社会生活和行为习惯。及至今日,我们身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。

中华文化化育着中国人生活、规范着中国社会,同时为中国人提供了高远的理想。比如,“大同社会”的观念,体现了中华传统文化崇尚和谐公正的价值取向;“协和万邦”的观念,与我们今天所说的人类命运共同体思想息息相通;等等。中华传统文化的瑰宝在于它的文化理想与道德理想,在于它的大同思想与整体主义;还在于它的务实性与“此岸性”,在于它的自强不息与“苟日新、日日新、又日新”的精神。,与本土品牌喜好洋化刚好相反,可口可乐、奔驰都是洋品牌汉化的好例子。深究洋名走红,个中缘由,是对中国语言文字缺乏自信的表现。

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